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有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？
李氏家族是有鲜卑血统的。
公元1世纪，两汉经过300年的鏖战，终于彻底打败匈奴。此后匈奴人的去向分为三支：一支南下，投降汉朝，被称为南匈奴，逐渐融入汉族;一支西迁，数百年后进入东欧;第三支没走，约有几十万人留在匈奴故地(即蒙古高原)，整体加入了占据该地的鲜卑。这第三支就包括独孤部落、呼延部落、赫连部落，因此，独孤姓、呼延姓、赫连姓都是典型的匈奴姓，对外宣称自己是鲜卑人。
来自匈奴的独孤家族，后来出了个***独孤信，独孤信（502-557）鲜卑望族，本名如愿，后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。北周云中（今大同）人，史称“美容仪，善骑射”。他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周，并且战功卓著。 隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。” 他是历史上最著名的、也是唯一的“三朝老丈人”。独孤信有七个女儿，其中三个成了皇后：长女是北周明帝宇文毓的皇后，四女是唐高祖李渊的老妈(被追封皇后)，七女是隋文帝杨坚的皇后。
故李渊与杨广这两人是姨表兄弟，两人的母亲是同父异母的亲姐妹，李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐，杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗。
而李渊的家族溯源自北周李虎，李虎曾经是北周宇文泰麾下一员大将，早年在入关作战过程中，因为显赫的战功而被称为“八柱国家”，被赐姓称名大野虎，这个赐姓有着非常鲜明的少数民族特征。到了隋文帝的时候，准其复姓李氏。李虎的哥哥名“起头”，弟弟叫“乞豆”，这两个名字不光是“起”与“乞”的读音相同，而且名字本身也都带有典型的游牧民族的特征 。李虎的小儿子叫李昺，李昺的孙子中其中之一就是李渊，李渊之子其中之一即李世民。
李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人，其兄长孙无忌（约5***年-659年）先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。 族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。
唐代有明显的胡人习俗（例有父死子娶母为妻的习俗等）及审美第一，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载，都证明了唐人有这方面的审美倾向。这与唐的民族融合大有关系，带有明显的少数民族趋向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的习俗。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。唐国公李渊统一天下后，二子李世民发动玄武门之变，除掉了太子李建成和三弟李元吉，一举坐实了皇位继承人。而后便将亡弟李元吉之妻杨氏霸为己有，变成了自己的妃子。之后，李渊从父兄子，泸江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，将其妻纳入后宫，陪伴左右。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎***。
李氏家族深受胡人习俗影响，由于在魏晋时期长期与胡人混住，从各方面都沾染了大量的胡人风俗。从唐朝女子的穿着以及蹴鞠、骑马打猎的生活来看，当时女性享受了以后历代女子不曾享受的解放，所以对于开放、繁荣、各民族已有了相当程度融合的***朝而言，汉家学者的所谓“***关系”不是大问题，更多的应该是胡人的习俗起着潜移默化的作用。“脏唐乱宋”是民间流传的一个俗语，是人们对唐宋两朝社会风气的一个形象概括。由此看出，李唐统治者是鲜卑后裔，而鲜卑又是胡人的一支。而胡俗中一直有妻后母，娶兄嫂的规定。意思就是丈夫死后，丈夫的儿子可以娶他的庶母，哥哥死后，弟弟可以娶自己的嫂子。以此观之，脏唐的由来也不是无凭无据，空穴来风，唐朝能出现这么多奇葩之事也是胡俗潜移默化的结果。用我们儒家观点认为这些***的事情，或许在胡俗里只是家常便饭罢了。
但是正是因为李氏家族有部分胡人的血统，又受到儒家文化的影响，因此能够平等地对待各族人民。李世民有一句名言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”因此李世民在位时，受到了各游牧民族的衷心拥戴，共同给他上尊号“***”，承认他是天下各个民族的最高领袖。***帝国的宽容、开放与大气，达到了一个历史的高峰，后来的历代封建王朝也都未能超越。
感谢邀请 唐朝开放和李唐皇室有鲜卑血统有一定的关系，但主要在于自汉朝到唐朝是我国民族大融合的时期，没有受到宋朝朱程理学的影响，因而当时呈现出政治清明，经济高度繁荣的局面
唐朝简介
唐朝 公元618年～公元907年，由唐高祖李渊建立，唐朝在政治，经济，文化，外交等方面均达到很高的成就，周边国家如新罗，日本等政治体制与社会文化都受到唐朝影响。
唐朝开放原因
唐朝前期，经济，社会都处于上升阶段，社会先进，文化繁荣，是历史上中国向周围国家文化，艺术输出的朝代，同时给十六国以来进居塞内的各个民族提供了一个空前交流融合的坏境，因而社会风气开放，给人一种欣欣向荣的样子
小结
但自安史之乱后，中央权威丧失，不断遭到外族入侵，五代十国时期更是民不聊生，国家混乱不堪，因而宋太祖建立宋朝后，***取了文人治国之策，不再走汉唐开疆拓土的国策，而是只治汉地，后来加上朱程理学的影响，趋于保守。
其实是有一定的关系的。古代北方的少数民族相对于中原南方的汉族士人要开放的多，由于不受中原传统儒家文化的束缚，使得后来的隋朝和唐朝统治者对儒家中男尊女卑三纲五常***道德理解并不透彻，所以导致了唐王朝是历史上太上皇最多的一个朝代，皇室家庭轮乱也是最多的一个朝代，著名的女皇武则天也出自于唐朝。也正因为如此，唐朝也成为了历史上最伟大的王朝，最包容的王朝，各族人民都围绕在唐王朝的周围，唐王朝也毫无顾虑的任用各民族的人民为官员，真正的古代“世界大同”的王朝。
之所以如此，确实是由于李唐统治者体内拥有鲜卑的血统，也深受少数民族文化的影响。早在晋末五胡入华开始，中原开始受到少数民族的入侵，北魏统治者拓跋氏在关中设置大量军事要塞，当地的汉族世家和鲜卑贵族手握大权，相互联姻，逐渐形成了著名的关陇八柱国，其中就有后来的李唐的李氏。
唐朝开国皇帝李渊的姨夫是隋朝开国皇帝杨坚，杨坚原姓“普六茹”，后来改汉族姓为“杨”，杨坚是周末帝宇文阐的姥爷，老婆是独孤家族的独孤伽罗，作为杨坚外甥的李渊，其母亲也是独孤家族的，而李渊的老婆的母亲是宇文家族的，所以唐太宗李世民的鲜卑血统是很多的，而李世民的老婆又是长孙家族的，因此整个李唐皇室，相当于是以汉族为主体的混血的王朝。
唐朝之所以开放，鲜卑族血统只能说是次要原因，最重要原因是社会发展的必然结果。具体来看：
一、关于血统
大家都知道，经过魏晋南北朝的长期战乱，中原北方原有的社会秩序已经完全打乱，加上五胡乱华的影响，原先儒家思想建立的社会价值观在当时已经崩塌。而唐高祖李渊的生母是北周独孤信的女儿，也就是鲜卑族人。后来的唐太宗李世民的母亲窦氏，也是鲜卑族人。因此李唐血统里有一半是胡人，王朝一开始就带有浓厚的胡人风格。
典型的例子是，李治后来娶了父亲的妃子，也就是后来的武则天。这个事情就带有很强的胡人嫁娶风格。就像当年的昭君出塞，王昭君的丈夫是匈奴单于，但单于死后，她被迫又嫁给了单于的儿子。
二、这是社会发展的必然结果
首先，魏晋南北朝是中国历史上的大分裂时期，但同时也是民族融合的***时期，在这个过程中，由于战乱，胡人的生活方式逐渐引入中原，对原来***的生活方式和价值观产生了一定的冲击，因此唐朝表现出了与之前朝代不同的社会风气，完全正常；
第二，也是最重要的原因。唐朝虽然受到南北朝时期的深刻影响，但对它最大的影响其实来自于隋朝，由于隋朝的灭亡，给了后来的唐朝很大的借鉴意义，即，隋朝的制度对社会的掌控程度过于强大，比如修运河、营造洛阳城等。因此导致隋炀帝突破了社会承受能力，从而生死国灭。后来唐朝以此为鉴，放松了对民间经济的掌控，变成了一个“小***”。据说唐太宗连***公务员的工资都不想给，直接给了他们一笔钱，让他们自己去做投资赚钱，被称为“公廨钱”。朝廷的限制少了，是唐朝经济繁荣的重要原因。而经济繁荣，自然带动了社会风气的开放与包容。这才是唐朝社会开放的真正原因。
现在摆香案是从哪个朝代遗留下来的？
香案是祭祀祖先时放置香炉，牌位等长方形桌子。摆放香安下的历史历史优久，这和佛教的传入流行有一定联糸，至于说从哪个朝代留下来的没有明确记载。
国之大事在祀与戎，古时候有祭祀祖先的传统，做为王朝的大事。在祭祀祖先时在长条桌案上放置祖先的牌位，公元前后佛教从西域传入我国，南北朝时风靡大江南北。
"南朝三百六十寺，多少楼台风雨中。”是那个时代真实写照，民间信仰佛教的百姓增多。人们长佛像前摆上长条桌子，放个香炉插上香朝拜佛祖，放香炉的长条桌子称香案。
摆香案的习俗应该始于南北朝时期，《新唐书》中则有了“香案”这个称乎。摆香案习俗是佛教文化和中华本土文化相融合的产物，鉴证了中华文化的博大精深。
谢邀。
摆香案多为祭祀用，是一种仪式感很强的存在。
在明清小说里，结拜、造反等都会搞一个仪式，摆上香案，杀白马乌牛祭天。以至于在民间的婚丧嫁娶也会摆香案祭告祖先。逢年过节，也会搞一下小一些的祭拜。
能查到的在唐朝，元稹的《连昌宫词》中有：“蛇出燕巢盘鬭拱，菌生香案正当衙。”一句。是目前比较早的可供参考的资料。
可能有人会说，在《三国演义》里有刘关张桃园结义的桥段里也有摆香案祭拜的情节。可是不要忘了，《三国演义》成书于元末明初。作者是根据当时所处的时代去猜测古时候的行为方式，不能作数。
摆香案，有据可查始于周文王。专用香炉可查至汉代刘向。
清明将近，就谈谈自己考证的烧香历史。
中国烧香历史悠久，大体可分为五个阶段。
一，除瘟驱蚊。黄帝神农时期，植物入药，焚烧带香植物“驱疫避邪”。另外将花果、树脂芳香献给神明。还用作饮食、美容，例如胭脂。
二、祭天。周文王时期，“文王之典，肇禋”。意思是周文王受命开始以芳香之烟祭天。
三、祭神，拜佛。汉武帝求长生，开始用香祭神仙。例如“百合之香以候王母。”除帝王外，有高贵身份之人也焚香，如“返魂香”
烧香拜佛始于东汉，公元67年，佛教正式得到官方认可。西域香料也源源不断传入中国，如“月支神香”。汉代，专用焚香的香炉也诞生了。
当然，当时焚香属奢侈之举。《三国志》记载，连身份显赫的曹操也嘱咐家人：“天下初定，吾便禁家内不得熏香”。
四、普及。隋代“炀帝除夜，海南诸香毕至矣”。海南诸香增多，价格大降，为唐宋文人雅士“焚香写诗”、为三教合一的“焚香沐浴”提供了便利。
五、两宋及明代手工作坊的兴起，焚香也走人寻常百姓家。
感谢小秘书邀请！关于这个问题我们可以用起源推断论讲起。
首先我们需要明白什么是香案：香案指的是放置香炉的桌子，多用于寺庙、祠堂用来放置供品、神灵及先祖牌位的；那么现在还有一种叫摆供桌，那供桌是什么呢？供桌指的是放置供品的桌子，一般多用于家中（民间）摆放给神灵、先祖供品的台子。
那么两者有区别吗？
从广义上来讲现在所叫的香案与供桌是一体的，都是用来祭祀和礼拜用的，代表了古往今来中国人传统文化的尊祖、尊上之风。那么从狭义处说呢摆香案主要用于场面比较大的祭祀和礼拜活动上（例如水陆道场、祭祀先祖、接圣旨等），摆供桌基本用于小家庭单独的祭祀上。
好，当我们了解了什么是香案，又知道为什么要摆香案之后，我们就可以开始了解一下摆香案的起源了。
从上所述，我们知道了摆香案大多是用于祭祀和礼拜活动上用的，那么我们可以推断摆香案的起源与古人祭祀活动息息相关，相辅相成的，那么中国的祭祀活动是从什么时候开始的呢？
中国古代对于祭祀由来已久，是为了敬神、求神和祭拜祖先，史上开始明确记载祭祀规矩和规格的当从西周时期开始，那时开始对于祭祀活动当有一定的流程和规则，对于祭品的摆放也有相应的规矩。
但是有人会问你刚不是说香案是桌子吗，中国古代魏晋之前可没有桌子，这怎么能叫摆香案呢？
到此，以上就是小编对于戎之护美容创业机会的问题就介绍到这了，希望介绍关于戎之护美容创业机会的2点解答对大家有用。
